Høysangen 1 (fortsettelse)

Sort er jeg, men yndig,

dere Jerusalems døtre,

som Kedars telter,

som Salomos telttepper.

Se ikke på meg, fordi jeg er så sort,

fordi solen har brent meg!

Min mors sønner ble vrede på meg,

de satte meg til å vokte vingårdene;

min egen vingård har jeg ikke voktet.

Si meg, du som min sjel elsker:

Hvor vokter du hjorden?

Hvor lar du den hvile om middagen?

For hvorfor skal jeg være lik en kvinne

Som går tilsløret ved dine stallbrødres hjorder?

Jeg tenker at dette avsnittet handler om å bli frelst. Hun har sett synden og skammer seg. (sort er jeg, se ikke på meg fordi jeg er så sort..) Hun forteller om at hun har ikke fått voktet sin egen eiendom, sine egne grenser, (synden i kjødet) men har blitt satt til å vokte andres eiendommer; tatt ansvar for andre, og derigjennom blitt brent (såret, skadet, syndig). Så nå strekker hun seg ut til Hyrden og spør Han hvor Hans flokker får hvile. Hun innser at det er Hyrden hennes sjel elsker. Hun ønsker at Hyrden skal fjerne sløret hun går med, så hun kan finne hvile sammen 

med andre av Guds barn der Han er Beskytteren, vokteren og Hyrden. 

Guds kjærlighet til oss, Høysangen 1

Høysangen 1

Han kysser meg med kyss av Sin munn! 

For Din kjærlighet er bedre enn vin. 

Liflig er duften av Dine salver,

Ditt navn er en utgytt salve;

derfor elsker jomfruene Deg. 

Dra meg! Vi vil løpe etter Deg.

Kongen har ført meg inn i Sine kammer;

vi vil fryde og glede oss i Deg,

vi vil prise Din kjærlighet mer enn vin;

oppriktig elsker de Deg. 

Hva jeg fikk ut av det: 

Han kysser meg med kyss av Sin munn! 

Gud kysser oss på panna, på kinnet. Han er en elskende Far. Jesus, vår Bror kysser oss også på panna og på vårt kinn. Han er en elskende Bror. De er glad i oss, de er ømme i Sin omtanke og omsorg. 

For Din kjærlighet er bedre enn vin. 

Guds kjærlighet er fantastisk! Overveldende vakker, 

og bedre enn den beste drikke og den beste mat. Den overgår alt! 

Herlig er duften av Dine salver,

Når jeg går tur i skogen kommer det noen ganger joggere forbi meg som avgir en duft som om de nettopp har vært i dusjen og vasket seg med den skjønneste duftsåpe, eller at de har smurt seg med en fantastisk hudkrem som dufter lang vei. Kanskje duften er tøymykner? Eller parfymererer dem seg før de løper? (Dette gjelder både menn og kvinner) De avgir i alle fall en velværeduft i det du løper forbi meg. Dette synes jeg er merkelig. Hvorfor lukter de godt når de trener? Man tenker jo gjerne at de da vil stinke svette. Men noen av disse avgir en herlig duft etter seg. Dette tenker jeg på når jeg leser dette i Høysangen. Når Gud går forbi, eller Gud gjør noe i våre liv, så avgir Han en herlig duft. Salven som dufter er velsignelser. Salver som helbreder, renser, øker velvære, mildner og gir liv. 

Det står også i 2.Kor 2,15-16: For vi er Kristi vellukt blant dem som blir frelst,

 og blant dem som går fortapt. For dem som går fortapt, er vi dødens duft som fører til død. 

Og for dem som blir frelst, er vi livets duft som fører til liv. 

Herlig er duften av Dine salver; herlig er duften av Guds velsignelser som fører til liv! 

Ditt navn er en utgytt salve;

Jesu navn, Emmanuel, Kristus, Messias, er en salve som velsigner. Den er utgytt for oss. Jesus ga Sitt Eget liv, Hans blod ble utgytt på korset på Golgata. Hans navn er utgytt som en salve. Det er en velsignelse utgytt for oss. Hans navn bærer stor velsignelse. 

derfor elsker jomfruene Deg. 

Jomfruene er Jesu brud; Menigheten; alt Guds folk gjennom alle tider og alle plasser. Det står "derfor"; som peker på det som allerede er skrevet; fordi Gud kysser oss - elsker oss så inderlig og ømt og omsorgsfullt, og fordi Han velsigner oss med alle slags gode velsignelser (all åndelige velsignelser i Himmelen - Ef 1) og fordi Jesu navn har blitt utgytt for oss - elsker Menigheten Han! 

Dra meg! Vi vil løpe etter Deg.

Jesus må dra i oss - før vi kan løpe etter Han. 

Det er den eneste måten vi kan komme til å ønske å løpe etter Han. 

Det er Han som først gjør noe! Han drar, Han kaller, Han frelser. 

Og så blir Hans liv vårt, og vi følger Han. 

Kongen har ført meg inn i Sine kammer;

Gud har ført oss hjem til Ham. Vi er i Kristus, Kristus er i oss. Han har gitt oss en evig arv - et evig liv, et evig hjem i Himmelen. Han har ført oss hjem til Seg; til Sine rom av kjørlighet, glede og fred. 

vi vil fryde og glede oss i Deg,

Gud, Kongen, har ført oss hjem til evig liv i et evig hjem hos Han 

- og pga. det fryder og gleder vi oss i Han. 

vi vil prise Din kjærlighet mer enn vin;

Guds kjærlighet er mer verdt å prise enn noe annet; verken noen drikke eller mat eller materielle ting eller annet burde få mer pris enn Guds kjærlighet. For Guds kjærlighet er bedre enn noe som helst! Mer enn det beste jeg kan tenke meg, mer enn det beste jeg vet. Jeg tror forfatteren av Høysangen elsket vin.  Det var nok det aller beste han visste, siden han flere ganger sammenligner med vin; men ingen vin i verden kan sammenligne seg med Guds kjærlighet. To ganger skriver han dette i dette korte avsnittet. 

oppriktig elsker de Deg.

Og ved Sine kyss, ved Sin kjærlighet som er bedre enn det beste vi vet om, ved velsignelser, ved å bli dratt på og kalt av Gud, og ved å få et evig hjem i Himmelen - elsker vi Gud oppriktig, med våre hjerter. Når vi forstår hva det er vi har i Kristus, når vi forstår hvor elsket vi er av Gud, vår Far, så elsker vi Han oppriktig. Og elsker vi Han oppriktig, flyter Hans kjærlighet over til våre medmennesker. 

WebRep

currentVote

noRating

noWeight

De lånte en krybbe

Jeg kom over denne sangteksten i dag, og synes den var poetisk og vakker, og annerledes enn andre sanger, så da ønsker jeg å dele den med dere :)

De lånte en krybbe

De lånte en krybbe å legge Ham i og dertil litt halm og strå.
De lånte et esel fra fremmed li til Kongen å ride på.
Men korset Han bar og den blodige krans var Hans, var Hans.

Han lånte fem byggbrød da sulten var stor på fjellets grønngledde skrent.
Og fisken var lånt av en liten bror disiplene hadde sendt.
Men korset Han bar og den blodige krans, var Hans, var Hans.

Han lånte en båt i en fiskerby og lærte alt folk fra den.
En vindfallen hytte til lattely for Seg selv og tolv hjemløse menn.
Men korset Han bar og den blodige krans, var Hans, var Hans.

Å nei, når jeg nå ser Hans tornekrans og ser på Hans kors som det var,
da kjenner jeg dypt den var ikke Hans, nei, min var den bør Han bar.
Det kors som min Frelser har båret som Sitt, var mitt, var mitt.

Do something

En bedre vei

En bedre vei

 

Herren viser oss en ny og bedre vei;

Glemselens vei

Ikke innover og bakover,

men utover og fremover.

Vi kan løfte blikket

vekk fra mislykkethetens vei

ikke innover, men utover

ikke bakover, men fremover

Ved å slippe grepet om det gamle

Spirer det nye frem

Han gjør noe nytt, vi kan strekke oss frem

Utover og fremover

Frihet til å se og se den frihet vi kan få

Fremover og utover

Glemme oss selv, for å finne oss selv

For det handler ikke om oss

Den nye og bedre vei

å ikke tenke på det som var før

for noe nytt spirer frem

fremover og utover; merker vi det ikke?

Trine Kvalnes 23.05.13

Varme anbefalinger

Jeg har noen søsken i Kristus, noen gode venninner som bruker sine gudgitte gaver og evner til å velsigne andre, og jeg har så lyst til å anbefale dere å se det de gjør:

Maria Hansen; illustrasjoner på postkort, julekort og kalender:  http://www.mariakunst.no/

Kari Elise Liodden; fotografier og bibelvers: http://bibelkort.no

Og ei som jeg ikke kjenner personlig, men som har en fantastisk kunst med budskap:

Rut Hunnes;  prinsessekalender:  https://kongskunst.checkin.no

Maria Hansen:

Kari Elise Liodden: 

Rut Hunnes: 

Psykologi og den kristne del 9 (psychology and the christian part 9)

The compulsion to fix the dysfunctional family:

Minirth and Meier tell us, "We all possess a primal need to recreate the familiar, the original family situation, even if the familiar, the situation, is destructive and painful" (Ibid. p65). Why would anyone want to recreate a painful situation? Why, because we are compelled by our unconscious minds that actually control (we are told) eighty percent of our decisions (apparently without our conscious knowledge) (Ibid. p. 65). But why would we unconsciously choose to put ourselves through such  pain?  Consider  the  following  three  reasons  given  by followers of codependency:

* We believe that if the original situation can be drummed back into existence, this time around we can fix it. We can cure the pain.  We  know  we  can!  The  codependent  possesses  a powerful need to go back and fix what was wrong, he must cure the original pain.

* We believe that we were responsible for the rotten original family; therefore, we must be punished — we deserve pain.

Codependents may actually be hooked on misery.

* We believe that there is that yearning for the familiar and the

secure. Even if the past was painful, at least it was home.

John Bradshaw, popular author and TV codependent guru, lays the blame on the Biblical teaching that everyone is born in a condition of sin. He contends that such teaching produces a "shame-based" personality destined to become an addict. He says, "Many religious denominations teach a concept of man as wretched and stained with original sin. . .With original sin you‘re beat before you start" (Healing the Shame that Binds You, p64).

Actually, the various "experts" come up with various (and often contradictory)  reasons  why  they  believe  people  become codependent. Why so many options? Perhaps this quote from the  University of  California‘s "Wellness Letter" explains  the problem well, "The literature of codependency is based on assertions, generalizations, and anecdotes. . .To start without the slightest shred of scientific evidence and casually label large groups as diseased may be helpful to a few, but it is potentially  harmful  and  exploitative  as  well.  If  as  the  best sellers claim, ‗all society is an addict‘ and ninety-six percent of us are codependents, that leaves precious few of us outside the  rehab  centers  —  but  at  that  point  the  claims  become ludicrous at best" (Oct., 1990 p7, quoted in Bobgan, p33).

There is neither  scientific of biblical evidence to support the   claims   of   those   who   teach   the   theories   of codependency, but why should truth get in the way of  a good thing?

THE EFFECTS OF CODEPENDENCY

We are being told that it is very difficult to discern whether the behaviour of a codependent was caused by his "illness," or the "illness" was caused by his behaviour. At any rate, Melody Beattie groups the problems of codependent people around the following categories: caretaking, low self-worth, repression, obsession, controlling, denial,  dependency,   poor communication,  weak  boundaries,  lack  of  trust,  anger,  sex problems, miscellaneous and progressive (Codependent No More, p. 37-45). After reading her lists, you realize that few, if any, can totally escape the codependent label.

Minirth  and  Meier  blame  addictions  and  compulsions  on codependency.  Even  more  importantly,  they  claim  that  a codependent is unable to obey God: "The Christian‘s foremost privilege and responsibility is to hear and respond to God. The codependent can neither hear clearly nor respond adequately. It‘s that simple" (p. 171). How cruel God must be, to demand obedience  from  people  who  cannot  obey  because  of  their emotional illnesses (caused usually by harsh parents), then punish  them  because  of  their  disobedience.  Either  the apostles of codependency are right, or God (in His Word) is — we cannot have it both ways!

THE CURE

In order to recover from codependency, codependents must enter  a  Twelve-Step  programme  specifically  designed  for them: Codependence Anonymous, which is almost identical to Alcoholics Anonymous — with only minor changes in the steps (see our paper on the Twelve-Step recovery programmes). Another option is to enter a clinic such as Minirth and Meier‘s and go through their similar programme.

As a summation, the adherents of codependency would say, "Codependents  carry  distorted  messages  about  their  own sense of worth and such messages originate in dysfunctional families. Those messages must be erased through regressive therapy and replaced with positive, self-enhancing messages" (Bobgan, p46). (It might be helpful to read our chapter on Self Image).

The Scriptures teach a very different method of change and growth. This method is outlined in places such as Eph. 4:22-

24, where we are told to put off the old self, put on the new self,  and  be  renewed  in  the  spirit  of  our  mind.  Specific

application of this principle will depend upon the problem that we face. The  psychological  world  (including  Christian  psychologists)

errs, because it has a faulty anthropology (view of man) based upon  human  wisdom,  rather  than  upon  the  Word  of  God.

Psychologists believe that people behave poorly, and develop emotional  and  psychological  problems  because  their  love

tanks are empty. If they can get their "significant others," or even God, to fill up their "love tanks," their problems will be

resolved. The end result is everyone living for themselves. The Bible says, however, that we behave poorly because we are totally depraved, having been born with a sin nature. As a result, we react sinfully to our problems.  The solution offered by God is to live Biblically. Progressive sanctification is our goal as we live our lives to please God.  The codependency movement is quickly turning Biblical living into a vice.  Those who choose to put Christ and others before their own needs are being told that they are sick and in need of therapy.  Is it any wonder that their world is confused?

INNER HEALING AND VISUALIZATION

One  of  the  increasingly  popular  methods  of  dealing  with problems today is Inner Healing (also known as Healing of memories, or Healing for damaged emotions) through the use of visualization. Some of the better known practitioners of this methodology have been: Agnes Sanford, Ruth Carter, Dennis

& Rita Bennett, and among Protestant non-charismatics, David Seamands. Seamands‘ books, Healing for Damaged Emotions and Healing of Memories, are perhaps the standard texts on the subject. These books come highly recommended by Gary Collins,   James   Dobson   and   the   Narramore   Christian Foundation, among others. The books are published by Victor Books (a division of Scripture Press) and have sold over six hundred thousand copies since 1981. Throughout this paper we will examine the teachings and techniques of Inner Healing in the light of Scripture.

THE BELIEFS OF INNER HEALING

Background:

There are many surface variations between teachers, but the basic structure of all Inner Healing approaches is a Freudian view of human nature which teaches that all of our problems find  their  root  in our  early childhood,  and  that  those  early painful    experiences    have    been    repressed    into    our subconscious mind. In addition, at least in Christian circles, a Jesus who loves unconditionally is imagined into our past in order  to  heal  our  childhood  wounds.  The  Inner  Healing movement  among  Christians,  springs  from  the  view  that neither God‘s Word nor Christ‘s power, as taught in the Bible, is sufficient to meet the needs of people with deeply damaged emotions stemming from childhood. Seamands says, "Early in my pastoral experience, I discovered that I was failing to help two  groups of  people through the regular  ministries  of  the church.  Their   problems   were   not   being   solved   by   the preaching of the Word, commitment to Christ, the filling of the

Spirit,  prayer,  or  the  Sacraments.  .  .  .  During  this  time of discovery,   God   showed   me   that   the   ordinary   ways   of ministering would never help some problems. And He began to  enable  me  to  open  up  my  own  heart  to  personal  self- discovery,  and  to  new  depths  of  healing  love  through  my marriage,  my  children,  and  intimate  friends"  (Healing  for Damaged Emotions, p. 7).

How amazing to discover that God has revealed to David Seamands what He never revealed to the Apostle Paul!

How utterly unbelievable it is to think that God waited until 1966 to let us know that His Word, prayer and the Holy Spirit were unable to solve many of the real problems in our lives — that  we  must  instead  turn  to  Freud  and  his  disciples  for answers.  Whenever  man  takes  it  upon  himself  to  add  his insights to the Word of God, error will be the inevitable result. At the foundation of all heresy is the belief that the Scriptures are  insufficient  and can be  improved  upon  by the  wisdom and/or revelation of man.

TEACHINGS CONCERNING HUMAN NATURE:

Inner Healers teach that our problems are caused by sins against us. People are fundamentally victims: hurt, wounded, needy, deprived — that we are all sinners is only of secondary importance. The "heart" is a passive storehouse of repressed hurts,  unmet  needs  and  yearnings  for  love.  (We  should comment at this point that Biblically the "heart" represents the inner person: our intellect, emotions and will). Long forgotten memories and experiences of childhood (even experiences in the womb; Healing of Memories, pp16-19) cause personality and behavioural problems. Such problems call for "healing." In other  words,  it  is because we are victims that  we  behave poorly. We sin because we suffer; we do evil because evil has been done to us. The only way that we will be able to stop making  poor  and  destructive  choices  (i.e.  stop  reacting sinfully)  is  to  eliminate  the  pain  and  suffering  of  the  past (adapted from a seminar by David Powlson).

TEACHINGS CONCERNING CHRIST

The  Christ  of  Inner  Healing  is  a  loving,  non-judgmental,

unconditionally accepting healer, who will heal our wounds and comfort our pains. Biblically, on the other hand, Jesus is the Saviour of mankind. He died in our place in order to

deliver us from the penalty, power and presence of sin.

THE TECHNIQUES OF INNER HEALING

Exploration of the past —

Our  past  experiences  are  explored  in  an  effort  to  identify feelings of disappointment and rejection that are supposedly causing our problems in the present (even simple things such as accidents, illnesses, or delays may trigger these feelings, see Healing of Memories, pp. 81-84). Until these wounds are uncovered, no inner healing is possible.

In this diagnostic phase, damaged emotions are first of all identified.  Next  to  be  uncovered  are  the  hurts  that  have caused those damaged emotions. Of course, hurts must have been caused by people; so, eventually the search leads to those who have wounded us. David Powlson gives this helpful diagram

DAMAGED EMOTIONS

|

HURTS

|

THE WOUNDER

Visualization —

"Through a process of guided imagination, the all-accepting Jesus is imagined back into the memory of traumatic past events. Intensive prayer is offered for the Holy Spirit to be a mystical  revealer  of  problem  areas  and  then  a  Healer"

(Powlson).  Secular  Inner  Healers  would  substitute  another important figure, in place of Jesus, as the all-accepting healer. For  example,  a  psychology  student  might  imagine  Carl Rogers; a history buff might call up Abe Lincoln; a Buddhist would visualize Buddha. The individual playing the part of the healer is not important; after all, this is taking place in our imagination, not in reality. What is important to Inner Healing is that you believe in the healing power of the person whom you are calling back into your past. It matters very little whether this healer is Jesus or Donald Trump, just as long as you have faith in this person. Another diagram by Powlson shows the process:

A NEW ACTOR

(SUCH AS JESUS)

WHO WILL ACCEPT US AS WE ARE I

THIS NEW ACTOR

BRINGS TO OUR PAST

THE EXPERIENCE OF HEALING

|

WE BECOME NEW PEOPLE CAPABLE OF

REACTING & LIVING DIFFERENTLY

(It  is  worthy  of  attention  to  note  how  much  impact  the teachings of Inner Healing have had on the life and ministry of

David and Karen Mains of Chapel of the Air. See, in particular, Karen‘s book, Lonely No More.)

THE BIBLICAL ALTERNATIVE TO INNER HEALING:

Inner Healing has created a Jesus who will meet the needs that we think must be met by going into our past and healing our   wounds.   The   Jesus   of   Inner   Healing   is   a   non confrontational, unconditionally accepting Jesus, who receives us to Himself without regard to our sins. By contrast, the Bible teaches that "The real Jesus (not a fantasy Jesus) meets real people (not inner children of memory) in the present (not the past). He deals with the behavioural and personality problems of people by sanctification" (Powlson).

The true gospel message is that God saves people even though they are yet sinners (Romans 5:1-11). However, He does  not  simply  leave  them  in  their  sins,  but  rather, forgives their sins and imputes to them the righteousness of Christ (Romans 4). By grace He brings them into the family of God and starts the process of transforming them into the image of Jesus Christ (Romans 8:28, 29).

Inner  Healers  believe  that  suffering  causes  us  to  behave poorly;  the  Scriptures,  on  the  other  hand,  teach  that suffering reveals our character (Romans 5:3,4) and is used of God to mature us in Christ (James 1:2-4).

The Biblical process of solving personality and behavioural problems is quite different from the methods of Inner Healing. It  beg ins  wit h  G od‘s  W or d  revealing our hearts (James 1:21- 25; Hebrews 4:12). At that point we can then go to the real Christ for grace, mercy and help (Hebrews 4:13-16). Then as the  real Holy Spirit ministers in our lives through the Word of God,  we will grow in abundant life and godliness (2 Peter 1:3) and   become   adequate   for   every   good   work   (2Timothy 3:16,17)! The teachings of the Inner Healing movement are sadly out of line with Scripture.